夜郎是汉朝时西南地区的小国家（今贵州省桐梓县），它国土小，它只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。 有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？” 

    “夜郎自大”比喻人无知而又狂妄自大。 

    （出自《史记•西南夷列传》） 

    狐假虎威 
 

    战国时期，楚国是南方一个强大的国家。一天，楚宣王问大臣们说：“我听说北方诸国都害怕我们的昭奚恤将军，真是这样吗？”群大臣们无人回答。江乙说：“老虎捕捉猎物来吃，结果捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我来做群兽的领导，如果您吃了我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，请让我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不害怕的？’老虎就和狐狸同行，野兽们见了它们，都纷纷逃走了，老虎不明白野兽们是害怕自己才逃跑的，却以为是狐狸的原因。现在楚国方圆五千里，大军百万，昭奚恤将军掌管着楚国的军政大权。所以，北方诸国害怕昭奚恤，其实是害怕我们楚国，这就像野兽们害怕老虎一样啊。” 

    “狐假虎威”比喻依仗别人的势力欺压人。 

（出自《战国策•楚策一》） 

    饥寒交迫 
 

    隋末唐初，由于多年战乱，天下盗贼很多。唐高祖李渊有一次审问犯人：“你为什么要做贼？”犯人说：“饥寒交迫，没办法只好做贼”。李渊叹息说：“我作为你们的国君，让你们贫穷，这是我的罪过啊。”就把那人放了。唐太宗和大臣们议论防盗的事。有人建议用严刑来禁止。太宗说：“老百姓所以做盗贼，是因为劳役赋税繁重、官吏贪婪盘剥，使得老百姓无法活下去，因此顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈浪费、减轻劳役和赋税、选拔清廉的官吏，使老百姓衣食有余，这样他们自然就不会去做盗贼了。哪里用得着重刑呀？” 

    经过几年的治理，天下太平，东西掉在路上没有人捡，晚上大门用不着关，商人在野外露宿。杜甫写道：“九州道路无豹虎，远行不劳吉日出。”（普天之下的道路上，都没有拦路抢劫的强盗；那些出远门的人，也用不着求神问卜，选个“出门大吉”的好日子）。 
 
    “饥寒交迫”形容生活极端贫困。 
 

    （出自宋•王谠《唐语林》和《资治通鉴》和杜甫《忆昔》） 

    防微杜渐 

    汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。 

    有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食现象象征君王的权力被臣子侵夺，陛下千万要小心。在历史上，日蚀出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！”“日蚀的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流，参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。” 

    “防微杜渐”在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。 

    （出自《后汉书•丁鸿传》）  
 

    安身之地 
 

    刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯惇。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢？”诸葛亮说：“你今天不取，过后一定会后悔的！”刘备说：“我宁可死，也不忍心作忘恩负义的事情。” 

    “安身之处”喻指建立事业的根基。 

    （出处《三国演义》第四十回）  

    大旱望云霓 

    夏朝末年，夏桀王暴虐无道，荒淫无耻，税收繁重，老百姓活不下去了。大臣关龙逢因为劝谏也被夏桀王杀了，夏桀王说：“我拥有老百姓就像天上有太阳一样。什么时候太阳灭亡了，我才会灭亡。” 

    而这时黄河下游的商汤部落由于任用贤才、重视生产，迅速崛起，商汤经过十一次出征，占领了葛、韦、顾、昆吾等地，最后一举推翻了夏朝。当商汤的部队东征时，西方的部落有意见，他们说：“为什么不先来救我们呢？”当商汤的部队向南進军时，北方的部落又抱怨说：“为什么不先打到我们这儿来呢？”人们急切盼望得救，就像久逢干旱盼望下雨一样。 

    “大旱望云霓”比喻渴望摆脱困境。 

    （出自《孟子•梁惠王下》） 

    风风雨雨 

    张可久是元朝庆元人。一生仕途不得志。他善写散曲，曲多歌咏山水，风格清新秀丽。例如他这样描写鉴湖（在浙江绍兴，也叫镜湖、贺家湖等）的风光（译文）： 

    每听到画鼓阵阵、紫萧悠扬，我就会想起家乡鉴湖的春天来：四五月间，镜湖上的龙舟比赛你争我夺，游人们则悠闲的喝着酒划着船，好像整个越王城的人都穿着华丽的衣服出来了。在风风雨雨的清明节，柳絮满天，到处是泪迹未干的伤心人。在莺莺燕燕的端午节，看热闹的人身上佩戴的花坠都压断了肠英草（雁肠英，一种野菜）。站在越王山山顶的望海亭里，哪里还能看见越王山的郁郁葱葱啊！ 

    “风风雨雨”比喻障碍重重，也比喻时代动荡，谣言纷传。 
    （出自元•张可久《寨儿令忆鉴湖[越调]》） 

    重见天日  

    关羽得知兄长刘备的消息，立即收拾行李车马，封金挂印，不远千里护送着两位嫂嫂单骑来寻。 

    关羽在杀了曹操六员守将，闯过五座城池，才得以渡过黄河。正往前行，一对人马拦住了去路。为首一黑虬髯大汉，见了关羽，惊喜道：“莫非是关将军吗？”弃枪下马，拜倒在地，说：“关西人周仓仰慕将军很久了。”表示愿意遣散部下跟随左右，说：“周仓是一莽夫，失身作了强盗。今天见到将军，如重见天日，怎么可以忍心再错过！” 

    “重见天日”比喻脱离黑暗，重见光明。 

    (出自《三国演义》第二十八回)  

    白衣苍狗 

    杜甫乐于助人，但他自己衣食无着，只有用诗来帮助别人。 

    李龟年是开元年间的艺人，深得唐玄宗喜爱，王公贵人也经常请他去弹唱，他每次得到的赏赐都成千上万。安史之乱后，李龟年流落到江南，生活落魄。在一次宴会上杜甫又听到了李龟年的歌声，写诗夸奖他艺术高超，说：“没有想到，在这风景一派大好的江南，在这落英缤纷的时节，又能巧遇你这位老朋友：看看这美好的风景，想想真挚的友谊，也许可以忘记你心中的悲伤。”(岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。) 

    王季友是唐代诗人，生活贫困，以买草鞋为生，但他安贫乐道，闲暇之余读书赋诗。他的妻子不能忍受贫苦，离他而去。别人对他闲言闲语。杜甫写了首诗安慰王季友，说：“天上的浮云就像白色的衣服，不一会就变成了黑狗。古往今来的事情都是这样变化无常的，人生中什么事情会遇不到呢？” 

    “白衣苍狗”比喻人世间变化无常。  

    （出自杜甫《江南逢李龟年》和《可叹》）  
 

    暮夜無知  

    杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。 

    五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。王密夜晚抱着十斤的黃金来要送给杨震。杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。 

    他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍現在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。”耿宝被驳得哑口无言。 

    杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。有人劝他要为子孙后代考虑考虑。杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗？” 

    “暮夜无知”原指夜里做的事情，沒有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。  

    （出自《后汉书•杨震列传》） 

    带经而锄 

    古人读书是很刻苦的。汉朝的倪宽跟着孔安国学习五经，缺乏学习费用，倪宽要为弟子们做饭，有时还要下地干活。他下地时总要带着经书，休息时便抓紧学习。 

    汉朝的朱买臣家里比较贫困，买不起什么东西，他又很喜欢读书，而他家里的生计要靠砍柴来维持。因此，朱买臣背着柴草边走边读书。 

    “带经而锄”形容生活贫苦依坚持学习。 

    （出自《汉书•卷五十八•倪宽传》和《汉书•卷六十四•朱买臣传》） 

    “眼中钉” 

    五代时赵在礼曾任宋州(今河南商丘)节度使。他贪赃枉法，鱼肉百姓。宋州百姓受尽欺压，十分痛恨他。当他被罢免时，宋州人奔走相告，相互祝贺说：“眼中拔了颗钉子，真高兴啊！”不料不久他又官复原职，因他怀恨在心，对辖区的所有人，每人征收一千钱，称为‘拔钉钱’。宋州百姓又生活在水深火热中。 

    唐朝时幽州节度使张弘靖带军不严。部将韦雍、张宗厚虐待士兵，又嗜好饮酒。常常喝到半夜才散。回去时前呼后拥，任意辱骂和驱赶街上的行人。遇到韦雍、张宗厚不高兴时，责骂士兵是“反贼”。 

    有一次，韦雍羞辱士兵说：“现在天下太平，你们能拉开二石的硬弓，还不如认识一个‘丁’字。”后来，朝廷送来一百万贯钱犒赏士兵，张弘靖从中克扣了二十万，只拿出八十万分给大家。士兵们和百姓终于一齐拿起武器，杀死了韦雍和张宗厚。软禁了张弘靖。 

    “眼中钉”比喻心目中最痛恨、最厌恶的人。 
    （出自《新五代史•赵在礼传》和《旧唐书•列传•张延赏》） 

    名正言顺  

    列子名叫列御寇，是战国初期道家的代表人物。战国时代，史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“你在研究什么学问?”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么?”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这可以用来治理国家吗?”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗?”回答说： “当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗?”这时正好有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾说：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么?”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗?”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任他的职位，这就叫做：‘乌鸦不称其为乌鸦，喜鹊不称其为喜鹊啊!’” 

    “名正言顺”这个成语出自《论语》，表示名义正当，道理就讲得通，也表示作事理由充分。

    （出自《战国策•韩策二》）